但是你得先告诉人家，民间学院出来的读书人，可以参加科考，这样一来，才会有人筹集创办。
当下的朝堂，可以说除了杨铭之外，没有一个人会知道，民间学院的出现，会对国家带来什么影响，他们的眼光毕竟束缚于当世，很难想的那么长远。
但是想要将学院在全国推广，书的问题，你得解决。
书在大隋，是无价之宝，你想印刷之后普及大众，难度非常之大，雕版印刷术，这都好说，简单的一批，但首先的问题就是，谁会让你印刷呢？怎么才能印刷呢？
秘书省的藏书，皇家子弟都不能随便进去翻阅，何逞他人乎？
说到底，还是需要一场大洗牌，但代价实在是太大了，杨铭要是敢这么做，其实和历史上的杨广已经没区别了。
不能急，也急不来啊。
造纸场，在大隋是归太府寺管，全国的造纸厂只有二十多家家，北方居多，南方以绍兴、安徽南部、南京、扬州、广州为中心，纸质是基本相同的，就是产量不太行。
京师的造纸场是最大的就在原先的汉长安城旧址，这里现在叫长安县，但是县衙在大兴城里面。
杨铭在太府寺几名官员的陪同下，专门去那边瞧了瞧。
工艺嘛，大概还是那四个步骤：原料分离、打浆、捞纸、烘干。
而且长安的造纸场还是用的水车，这里有潏（yu）河，渭水的一级支流，不缺水。
但是水车古代有个毛病，因为是木轴承，所以建不了多大，而且非常容易磨损，三天两头就得换轴承，所以纸张的出货量不大。
造纸的主要材料，是破旧的麻布，而不是麻类植物的原材料，所以也叫麻纸，像王羲之的传世之作，就是这类纸做成的。
首先原材料就贵了，麻布，是衣食住行的衣，其本身就是与粮食货币直接挂钩，是硬通货，老百姓可以没有纸，但不能没有衣。
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