让赤日等人倒是习惯了那些工作队过来时一开始是什么模样，现在周至这样子，完全就是一副不见外的自己人的样子，这样的表现当然让大家格外惊喜。
应该说只要油给够，彝家的饭菜其实并不算太难吃，尤其是淡酸菜里头的小笋子和蕨菜，其实还满脆嫩爽口的。
酒喝开，菜吃上，大家的话题就打开了。
作为大毕摩，吉克赤日是非常智慧的人，而他的人生经历也告诉他，从外面来到乡里的人，他们的态度往往是会发生一百八十度的翻转的。
听闻周至对毕摩文化感兴趣，吉克赤日倒是不觉得多高兴，类似的资料采集活动，县上，州上的文化馆都曾经来过，零零碎碎地收集了不少资料，对于毕摩的体系有了一些介绍书籍，但是还是失于粗糙。
反正吉克赤日说起来那是一个劲的摇头。
周至一打听资料成书的日期就有些明白了，五几年和七几年。
这两段时期对于传统文化的审视角度是不一样的，更多是在用一种批判的态度来组织素材，或者说眼光更多地放在那些值得批判的地方，而对传统文化的整体，缺乏足够的重视与认识。
这样的书籍很明显是有失偏颇，不太全面的，不光少数民族的如此，汉民族自己的同样如此，周至在研究夹川老版县志的时候早就发现了。
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