这也体现了儒家和墨家起点的不同，儒家呼唤的是贵族精神，这种东西在西周初期确实存在过，所以儒者可以和国君产生共鸣去追求相同的道德标杆。但墨家都是泥腿子出生，和国君哪有什么共同语言，他们很清楚国君根本不会听工匠的要求，所以无奈地希望老天来约束国君。
兼爱思想很好，但落实起来很难。
儒家后来升级成为了‘内圣外王’，弥补了只靠道德难以约束个体的缺点。内修道德外辅王道，内外兼修才能延续千年。
墨家在技术能力上领先，然而‘尚同’这种制度也只能在墨家内部实现了，不可能推广到天下。
随着人数增加，墨家弟子都是墨者，必须要遵守墨家的规矩，必须听领导的命令。
对于墨者倒是没有什么问题，因为作为工匠，听包工头的指挥才能完成庞大的工作。比如修建房屋，每个工匠都只能完成一件工作，所以必须要有一个统筹者。统筹者能力强大，建筑房屋就能井井有条，工匠们只要安心完成手头的工作就行了。要是统筹者能力不行，工匠们也会很累，做出的零件也就不能契合了，那工匠的努力就化为乌有。
所以墨家内部规矩不少，而且不允许违抗。
墨家和未来的农民起义一样，都有局限性。不过芸姚还是认真地学习墨家思想，毕竟还是有很多值得学习的地方的，比如‘节用、节葬’等反对铺张浪费的主张，并且提出备战备荒的主张都非常贴合春秋末期的。
芸姚对‘兼相爱，交相利’的主张没什么意见，她在墨家主攻技术，以及对各种现象的定义。
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