乔修亚虽然有着神性，但是却没有使用神力，刻意制造伤口，所以他只是被侵蚀，还没有到神明神灭的地步。
而西伯雅世界的主宰，时间推动者法特洛尔维，他有了时间和命运的神性，但却并没有自己成为神明去使用它，他利用神性制造伤口阀门，使用人的灵魂制造了一个小型水坝来蓄能蓄水，在积蓄神力的同时规避风险……但这么做的代价，是要杀死数以百亿计的生命。
本质上，神，尤其是神灭时刻的神，就是标准的模因生物，而神性，就是类似于混沌本质那样的模因核心。
大地女神，通过大地这个概念模因，从初始之火中获得大地方面的神力，锻造与火焰之神，通过锻造和火焰这个概念模因，从初始之火之中获得相关的力量——所以说，神的本质，就是第四级生存模式‘自身即为认知’的典型表现，他们自身就是一个概念，一个模因。
正因为如此，自然之父才会被自然和精灵这个模因束缚，万事以自然和精灵优先，甚至做出了逃兵的事情，这也的确无可奈何，因为他本身就是这个概念，又怎么违背自己本身的想法？
而后世拥有相对神性的真神，比如说上一代正义与强权之神刑正，便是通过两种仿佛对立又统一的神性模因，构造出一个完整的秩序循环——这就相当于用神力对对抗另一种神力，自动维持住了阀门的开启，在自身持有相当大自由意志的情况下，也能随意调动神力。
从原初的钢之蟒和原始神灵，这种自然拥有天生神力的原初神，到后续的自然之父，大地女神这一代自身身化概念模因的古神，一直到如今七神这样，持有相对神性模因，构筑秩序循环的真神，这就是一代代神灵的进化。
在确定‘恶意混沌’和邪神，本质上就是一种奇特的模因生物后，乔修亚也终于可以通过对照确定，神性和神祇的本质，也是与之相似的存在，只是一个倚靠恶意混沌这个古怪的超凡力量本质，一个倚靠着初始之火这个万物源头。
“而且，就算是神明神灭，也未必就是死了。”
乔修亚在自己的脑海中，完善着有关于神祇的模型，他低声自语道：“很有可能，只是被扩大到极限的神性伤口扯入了初始之火内部——就像是钓鱼的渔夫，被过于深入的神性鱼线扯入了无限的神力海洋之中。”
只是个体的意志，怎么可能与初始之火抗衡？这也几乎就等于死了。
想明白这一点后，乔修亚也总算是弄明白了一些光耀纪元时的权限设定问题。
本章未完，点击下一页继续阅读。