渴想为本：
【阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。】
举例验证：
【是故众生，心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。】
结示立名：
【阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。】
什么是『外分』呢？
是众生本分之外──这些东西你不是先天的，你要学习才有的，你没有经过学习你就是没有。什么叫做学习才有的？
因诸渴仰，发明虚想：你经过圣贤的教育，对于诸佛菩萨这种出世的圣贤，乃至世间圣贤的功德，产生渴仰之心。因为渴仰，所以你就产生很多、很多的理想抱负，这些理想抱负不断的在你心中辗转增胜，就产生一种胜气，一种浩然的正气。这个气跟水不同，我们知道水是下坠的；而气是轻飘的。以下提出了六念法门——
一、是故众生，心持禁戒，举身轻清：你看一个人他能够持戒，（古德说：应该包括布施）喜欢布施、喜欢持戒的人，他内心就觉得很轻安。你看：我们去做一件善事回来，觉得身心很愉快、很轻松，这是念施、念戒。二、心持咒印，顾盼雄毅：当我们持如来的心咒，产生一种雄心壮志、无所畏惧之心；当我们内心跟十方诸佛的咒愿功德感应道交，所以内心无所畏惧，这是念法。三、念天──心欲生天，梦想飞举。我们想到我们要厌离这个三界…欲界的粗苦障，好乐天上的净妙离，你在梦中或者在打坐当中，就会感到自己的身心世界是往上轻飘、往上飞举的。四、念佛──心存佛国，圣境冥现，你不断的忆念佛功德、忆念净土的庄严殊胜，就容易在梦中或在静坐当中，感受到诸佛菩萨庄严的圣相现前。最后、念僧──我们能够如法事奉善知识，自轻身命；为了求法，我们会不劳辞苦，放弃自己色身的享受。这种殊胜的气势是从何而来呢？
阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。这都是因为你的这种想象──对于诸佛菩萨、对于布施、持戒…这种想象而产生的。因为这样的一种想象，而产生一种轻安高举的相貌；这种相貌是飞动而不是下坠的，很自然来生就会使令我们往生到善处，这个就是外分。
我们一个人临命终的时候──你的神识是往下坠的，你是到三恶道去。顶圣眼生天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。所以你的神识水太多了，就往下沉了；你的神识是轻飘的，就往生到善处去。当然临命终是你平常累积的。比方说：拜忏的人特别感受得到这种差别。拜忏之前，总是觉得身心好像很粗重，闷闷不乐，这个是罪业之相；如果你一天当中，总觉得内心很沉重，这是一种罪业之相；但是你不断的拜忏以后，欸…就觉得很轻松、飞举，这个就是罪灭之相。
所以说：清净本然，怎么就有六道呢？一个是贪爱产生水，一个是你的理想而产生胜气，就产生这样六道的差别出来了，完全是你内心创造出来的。
这是一个总相理论的说明，以下开出十种差别，不过这里是偏重在堕落这一部分。说：人怎么就堕落到地狱去呢？既然我们内心当中本来没有地狱，那地狱是怎么产生？地狱里面的火啊、刀子啊、寒冰是怎么创造出来的呢？我们凡夫因为心中的爱取，而创造的因相跟果相：
己三、明情堕因果
淫习
总标：
【阿难！一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中发动。】
别明：
【如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。】
劝诫：
【是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。】
先解释地狱的火──这个火是怎么来的？
一者淫习交接──这第一段是讲到现世的因果，首先讲到惑烦恼。我们的烦恼有两个：一个是淫、一个是习，就是烦恼的现行跟种子。我们因为种子遇到外境的刺激，才有现行，所以你的烦恼的现行跟种子，一定是相交互的作用，然后就发动了身口，产生业，这就是发于相磨，研磨不休，然后产生男女色身的接触，乃至于辗转增胜。
这里的关键在那里呢？研磨不休。
我们不是偶尔起烦恼就堕落到地狱，不是这个意思，重点在——数数现行，都无惭愧。
就是说：你把烦恼放纵得非常粗重，研磨不休变成非常的粗重了，你几乎是无惭无愧的──数数现行都无惭愧了。这时候惑业就产生了苦──如是故有大猛火光于中发动。所以这个火不是真正地狱的火，是你内心产生一种火相，你当下起烦恼叫烦恼火，然后制造业力之火，最后果报火，在今生当下就累积了这种功能。来生真正的果报看第二段…讲出一个譬喻说：如人以双手互相的摩触，手因为摩触就有暖相，暖相就是火现前。
这以下合法：我们今生因为烦恼的现行跟种子相互的作用，所以来生就会招感铁床、铜柱诸事；这两个，圆瑛老法师说是同一个地狱，叫铜柱地狱。这个地狱是一个很高的铜柱，烧红的铜柱，就像须弥山一样高。这个罪人在高山上，感到很热就往下跑，往下跑看到一个铁床，这个铁床下面有火在烧，但是上面有端正的男女身相，这个罪人因为贪爱男女相的缘故，就跑到铁床上面，最后为铁床所烧。这是讲来生的果报。佛陀对我们的劝勉──
所以十方如来以他的智慧眼，来看我们放纵自己yín • yù的欲望，就像增长自己的欲火；菩萨见到男女的欲望，如避火坑，因它会产生创造来生跟火有关系，来伤害我们；只要跟火有关系的，都跟yín • yù有关系。
这里，讲到两个观念：因果不同时跟因果同时
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