我自己决定要起善念起恶念。所以我们讲受戒，这个人怎么知道你有得到戒体的？戒体就是防非止恶，就是你的这一念心跟境界接触的时候，你跟染污的境界接触的时候，唉，不可以，你会产生警觉，防非止恶，趋吉避凶——表示你这个有戒体。也就是说修行人，他在面对三宝的境界许下誓愿，我从今以后要——誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度。那么许下誓愿以后，他的心识的活动就不是由触来带动，是由作意带动，他经常保持警觉性。
我的生命要做三件事，在我有生之年第一个断恶、第二个修善、第三个度众生。那么他有这样的作意呢，就带动触受想思，就造成一种还灭门，所以五徧行的次第是有这样子差别。当然这样讲，这个作意就很重要，一个人修行人是成功失败，就是你是不是有作意，你没有作意那就由触带动。
作意是整个生起善念恶念的关键点！
在《成唯识论》当中讲到，这个作意是怎么来的呢？作意在《成唯识论》当中有四种力量而形成作意：
（二）以四力成就作意
境界力忆念力希望力串习力
一、境界力
你接触的环境会影响你的作意，一天到晚接触这些五欲的环境，你很容易生起邪恶的作意，你一天到晚在三宝的境界活动，你就能够生起善的作意。说孟母三迁：中国的圣人孟子，孟子他能够成就孟子也是有他的因缘。他一开始住在菜市场旁边，当然孟子很聪明，但这个聪明是不决定的，可能是往善也可能往恶，那么他在菜市场旁边的时候，他整天就学人家怎么样卖菜，怎么样去计算这个价钱？他母亲一看这不行，这样下去以后是个卖菜的，不可以！就搬到坟墓旁边，搬坟墓旁边孟子就整天看人家怎么样祭祀，怎么样吹喇叭打鼓，他也学会了祭祀的礼仪。他母亲还是不满意，这个作意还不好。后来就搬到学校旁边，整天看人家读书，这个时候孟子也学习人家读书，广读圣贤之书，久修圣贤之道，产生了一代的孟子。所以这个环境会影响我们的作意，你所接触的环境。
二、忆念力
这个环境消失以后，你说我出家这么久了，很多事情都已经过去了，我不断的忆念：可能怀念五欲的境界，或者怀念过去的人事。你不断的怀念，也会影响作意。说你虽然在三宝面前许下誓愿，产生一个清净的戒体，有防非止恶，但是你不断的忆念五欲的境界，会破坏你的戒体、伤害你的戒体。忆念力会主导你的作意。虽然你今天很真诚的面对三宝发愿，产生一个清净的作用——所谓的戒体，来保护你自己的善根，但是你不能忆念邪恶的境界，所以忆念力也会产生一种作意。你不断的去想它，你的心也会产生一种作意。
三、希望力
你对生命的希望，你的人生的目标也会影响你的作意。有些人的人生的目标就是追求现世的快乐，追求五欲的快乐，来生去哪里？这跟我不重要，这种人很容易生起邪恶的作意。有些人觉得说今生过得痛苦一点，简单一点没关系，来生往生极乐世界要紧，这个人就很容易生起念佛忆佛的作意，所以你心中的希望影响你的作意。
四、串习力
习惯性的动作，你每天在睡觉之前一定要拜一部八十八佛，你今天拜、明天拜，时间到了，你很自然的时间一到你就会去搭衣，就会去拜佛。你的不断串习，也会产生一种作意。
这四种力量在《成唯识论》当中，它比较强调是忆念力，因为外境不是我们能控制的，说哎呀，所有的事都不要来干扰我，染污的境界都不要跟我接触，事实上也不可能，因为我们生长在秽土，又不是生长在净土，偶尔要出去办事、干什么的。所以这个境界力我们尽量避免，但是不能完全消失。
重点在于内因力——忆念力、希望力、串习力。这当中《成唯识论》很强调忆念力，就是你要念佛念法念僧，来加强你的作意。所以你刚开始受戒的时候，那是一个很粗胚的戒体，很薄弱的戒体，那么你戒体要不断的加强，忆念是个关键。
在窥基大师注解的《唯识二十颂》的疏记当中，他讲一个小故事：说是佛在世的时候，印度有很多的国家，有十六个小国，其中一个小国家，叫做娑婆罗那国，这个国家的国王就是娑婆罗那国王，这个国王他有一个特殊的功德，他长的很庄严，那么这个国王对自己的身相庄严，他也特别的感到非常的满意，所以他每一年一定要举办一个选美大赛，这国家的人，哪一个人能够比国王庄严，赏金一千金。那么办了很多次选美大会以后，没有一个人比国王庄严，当然这个国王觉得也没什么意思了，后来有一个大臣就跟国王建议说，国王你不要老是跟自己的国家比，你要有广大的胸量，你跟外面国家的人，其他人庄严来比比看，全印度你是最庄严，你才值得赞叹。
那么国王就说，印度里面有谁长得庄严呢？有智慧的臣子就说，我听说佛陀有一个弟子叫迦旃延尊者，他这个人善于说法，而且长得很庄严，请他来比比看，你要比胜了，你就是真的是很庄严。好，这个娑婆罗国王就派了很多的使者，去请迦旃延尊者，那是阿罗汉——三明、六通、八解脱，请阿罗汉不是说法，是比庄严，当然迦旃延尊者他入定观察这个人跟他有过去有因缘，可以度化他，这就答应。
迦旃延尊者来到娑婆罗那国，两个人就在选美大会就比庄严，果然迦旃延尊者比娑婆罗那国王还庄严，那么这个时候娑婆罗那国王就甘拜下风，这世间上众生的根机各式各样，有些人是你要能够讲道理给我了解，我就拜你做师父，有些人是你比我庄严，我就拜你做师父。那么娑婆罗国王就拜迦旃延尊者做师父，拜了他做师父以后就说，师父啊，你是一个阿罗汉，你应该知道生命的因缘法，说你为什么能够长这么庄严呢？言下之意就是说他想要修庄严法。
迦旃延尊者就说，过去生我曾经做一个小沙弥，我做小沙弥的时候，我在僧团是做什么事呢？做清洁的工作，打扫大殿、打扫寮房，洗洗厕所，专门做这工作。有一天我在打扫的过程当中，一个乞丐来向我乞食，小沙弥说，这个东西是来自信施的供养，你要吃这碗饭，就要跟我一起工作，你把这个工作做好了，我就把我的饭分一半给你。乞丐说，好！那么从今以后，乞丐每天来跟小沙弥一起工作，打扫大殿、打扫厕所，这个沙弥就把他这部分的饮食分一半给乞丐。迦旃延尊者说那个时候你就是那个乞丐，因为在僧团当中做清洁工作，所以你有福报做国王，有清洁的因缘所以身相庄严。
娑婆罗那国王一听，我过去一生只是在三宝境界里面扫地，就做国王就这么庄严。如果我今天能够尽形寿的皈依三宝修学佛法，那是一个什么样的功德境界？他就生起信心了。国家让给他弟弟，就跟迦旃延尊者出家去了。跟迦旃延尊者出家以后，迦旃延尊者就想：你是这个国家的国王，你在这个地方托钵，大家都把好东西给你，你得到那么多恭敬，你没办法修行，就把娑婆罗国王带到隔壁的国家，到阿盘帝国去修行。当然修行是在山中修行，跟迦旃延尊者住山洞修四念处，有一天迦旃延尊者刚好出去外面去说法，就留娑婆罗那国王，这个修行者在山洞里面修行。
这一天刚好阿盘帝国的国王带着宫女到郊外来游玩，国王当然是一个放逸的境界，到处唱歌、跳舞、喝酒、吃肉，累了以后国王就睡觉，宫女就到处跑了。看到一个山洞一个修行人长得很庄严，就跟他东问西问。国王醒过来以后去找这个宫女就找到这个山洞，就看到了娑婆罗那国王，国王当然就产生嫉妒生起嗔心。就问这个修行者说你得到四果没有？他说我没有得到四果，三果、二果、一果都没有，那么你得到四禅否？也没有，三禅、二禅、初禅都没有，这个国王就很生气，你连初禅都没有，你没有离欲，你没有离欲你怎么能够调戏我的宫女呢？就叫侍卫去打娑婆罗那国王，看注解上说打得很严重，整个人昏睡过去了。
昏睡过去以后，一直到黄昏的时候，迦旃延尊者回来以后，才用这个水把他泼醒，才醒过来，醒过来以后伤痛非常严重。当然娑婆罗那国王没有离欲，他就生起很坚定的嗔心。他就跟他师父说，师父，我在山洞里面没有去招惹这个国王，这个国王就莫名其妙打我，我一定要去报仇，我要回去向我弟弟借军队，把阿盘帝国消灭，把国王抓到惩罚这个国王。迦旃延尊者说不要这样做，你这样子做就造成杀业，会有痛苦的果报出现。娑婆罗那国王说，师父，我的心就像石头一样坚固，不能改变，不能再改变，这件事一定要做。那么迦旃延尊者说这样子好了，要做也是可以的。也是可以但是天也黑了，你也不急着这一天，你明天早上再走好了，就在这个山洞里面睡一个晚上。
迦旃延尊者是阿罗汉，他就会给他一些梦境，给他一点消息，娑婆罗那国王在当天晚上做梦的时候，他就梦到他回到他的国家，向他弟弟借军队，浩浩荡荡兴师问罪打阿盘帝国。刚开始是气势很旺还打胜了，到最后因为他太骄傲了，后来就被阿盘帝国全力反攻，反而是打败了，打败以后娑婆罗那国王就被抓住了。阿盘帝国国王就说这一次的战争完全是你引起的，死了这么多的人你要负完全责任，就送到这个断头台准备砍头。等到刽子手要砍头的时候，娑婆罗国王产生一个非常坚定的追悔之心，师父啊，赶快救我！就醒过来，醒过来是一场梦，当然在梦境当中，他想要报仇的恶念也消失了。后来这个时候迦旃延尊者为他讲四圣谛法，苦、集、灭、道四种因缘，他证得初果，当下证得初果。
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