张洪德教授说：“大寺落成后一千多年来，曾几次遭到火灾。最初的大寺遗物，只有一对蜡烛台和一扇蓝色玻璃窗，完好保存下来。大寺现存的大部分建筑物，都是被焚后重建的。倭马亚时代，哈里发制度发生了重大变化。哈里发是穆罕默德世俗权力的继承人。哈里发一职由选举或协商产生，其条件是：虔诚公正、廉洁自律、学识渊博，有超群的智慧和治理国家的卓越才能。也就是说，哈里发的产生，主要着眼于德与才，而不限于某个特定的家族。”
黄梅说，尽管这个时代的哈里发，不那么廉洁自律，但他们的伊斯兰意识还是比较强的，他们开拓进取，奋发图强，把伊斯兰教推向了亚、非、欧三大洲，向东推向了中国边境，向西推向了北非、西班牙和法国南部。在国内，经济建设、文化建设、宗教研究都很兴盛，为阿拔斯时代的大发展、大繁荣打下了基础。说：“事实上，倭马亚时代虽然发生了许多悲剧，但从整体上讲，是伊斯兰教的发展时期。”
各路军队的指挥，各个英姿勃发、气宇轩昂，他们走出各自的队伍，步履急促地走向他们的大首领撒旦。原本他们都是天庭里举足轻重的天使，只因参与叛变，他们的英明，从此在生命册中消失，他们被上帝打入了火湖。直到有一天，为了探测人心，群魔被天神默许到人间游历，他们才得以脱离地狱苦海。从此，世界各地都有撒旦的群魔在乱舞，他们使尽各种阴谋诡计，说尽各种不可理喻的言语，蒙骗世人背弃上帝，并且幻化成各种兽类形象，装饰得金碧辉煌，接受世人的膜拜。
刘傻子说：“出现最早的伪神，是亚扪人崇拜的火神摩洛。在黄铜铸成的牛头人身的火神像前，亚扪人举行火神祭典，作为祭品的小孩，被放在神像的手中，然后，他们拼命击鼓，巨大的鼓声，淹没了小孩及其亲人的哭泣声。”
于张喜说，不仅在亚扪人的京城拉巴接受血的供奉，摩洛的影响力，还远及约旦河东边的亚珥歌伯和巴珊，甚至到达亚扪南端的亚嫩河流域。就连以色列人的第三任王——所罗门，也曾供奉过火神。天神赋予所罗门王极大的聪明智慧和宽广的心，使他的声名传扬于列国。
他曾做箴言三千句、诗歌一千零五首，并能向人讲述草木、飞禽走兽、昆虫鱼蟹等知识。就是这位智慧超人的所罗门王，却在晚年，受到嫔妃的蛊惑，在耶路撒冷对面的山上，修建了摩洛的神庙，亵渎了真神的圣殿。他还把耶路撒冷西南方的欣嫩子山谷封锁起来，作为摩洛的圣山。因为，祭祀火神时，必须击鼓，后来，当地便有了“陀斐特”和“格痕拿”的名称。陀斐特有“鼓”的意思，而格痕拿则是“黑暗的地狱”之意。
夏青教授说，第二个出现的伪神叫基抹，作为日神为亚嫩河南方的摩押人所崇拜。整个亚嫩河流域，都在他的影响范围之内，从阿洛埃到尼波，一直延伸到死海东岸的荒原亚巴林。此外，希实本、何罗念、亚摩力王西宏的领土、缀满葡萄藤与开满鲜花的西比玛山谷和以利亚利城，乃至沥青漂满水面的死海，都在他的管辖范围。基抹还有一个名字叫毗珥，当以色列人逃出埃及后，在约旦河东边的什亭居住的时候，受当地摩押女子的蛊惑，顶礼膜拜毗珥，还为他建立了祠。
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