夏青教授说，于是，霍尔莫兹德向阿赫里曼提议，将双方斗争的期限，规定在九千年以内，阿赫里曼愚蠢地接受了。在第一个三千年中，霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时，建立起牢固的防御工事，他创造出大天神和火、气、水、土四大要素，并降尘世人类和生灵，设计七重天，完成了开天辟地的伟大工程。第二个三千年开始，魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下，带领众妖向光明世界杀去，他们一到，尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等。霍尔莫兹德奋力反抗，经多次交锋，仍不相上下。到最后三千年，光明终于战胜黑暗，霍尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟，他修补好苍穹，并用琐罗亚斯德的灵体降服了恶魔造成的一切灾难，使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。
张洪德教授说，这个故事，实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法。所以，它是古代波斯最重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为，原始之始，存在着两个互相分开、截然不同的世界，即善与恶的世界，它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶行，向光明世界降下灾难，使世界混乱一片。最后，霍尔莫兹德英勇奋战，将妖魔赶出光明世界，打入黑暗的地狱，世界重新成为美好、善良的居所。
夏青教授说，这个创世神话，反映了早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法，其善恶二元论的教义，与后来创立的波斯摩尼教的“二宗三际论”教旨明显有异曲同工之处。可见，摩尼教是深受琐罗亚斯德教影响的。摩尼教教主麾尼认为：宇宙原分为光明和黑暗两个王国，它们互相对峙，互相分开，称初际阶段；当黑暗侵入光明，两国大战，于是世界人类出现，最后世界被大火毁灭，这是中际阶段；大火毁灭世界后，一切又恢复如初际阶段，这叫后际时期。