“先生快请坐。”朱由检拉着徐光启，不由分说将后者请到座位上，自己陪坐一边，闲叙家常：“当年朕还为信王时，听闻先生隐退于物外，便深感遗憾，常常思觉与先生再无面唔之缘，而今朕登大宝，这心心念念的第一件事，就是请先生出山，而今，得偿所愿矣。”
徐光启直呼不敢。
朱由检热情不减，再加三分恭维：“这些年先生醉心于西方传教之学，致力于研究新鲜的技术事物，想来收货颇丰，朕虽为帝王，毕竟是岁浅才薄，学识不及先生万一，今日朕虚心请教，欲与先生抵足长谈。”
此刻徐光启也是被朱由检这接连不断的客气话说的飘然，哪里会有敝帚自珍的打算，自然是侃侃而谈。
从天文聊到地理、从数学聊到测绘、从水利聊到军工，那是知无不言、言无不尽。
徐光启聊了许多，但到后面朱由检的注意力已经不在聊天内容的本身，而是想到了许许多多。
首先想到的就是徐光启口中的恩师，也就是天主教传教士利玛窦。
现在大明朝官方所用的《堪舆万国图》就是利玛窦制作的。
利玛窦在北京传教二十余年，王公贵族教徒高达二百人，徐光启以大明内阁次辅的身份入教并成为利玛窦的学生，开始接触并传播西方学术，成为中西学术走向交流的重要节点。
可这显然不是一个好的时间点。
内忧外患的大明朝不存在让学术进步的安全空间，此时的中国，也不存在任何非儒学学术生存的土壤。
利玛窦已经为了传教做出了牺牲，他删除了教义中有关于‘人人平等’的所有观点，搞出了一套阿谀儒学的具有中国特色的天主教教义，但即便如此，当明亡清继之后，中西方交流的纽带还是断了。
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