老黄觉得世家说的很对，所以放下了书籍，拿起了刀。
既然你们听不懂话，那想必能听懂另一位好兄弟。
杜甫也想不到，在“朱门酒肉臭”仅仅一百年以后，便出现了“天街踏尽公卿骨”。
某种意义来说，黄巢阻止了华夏版的“种姓制度”的生成。
其实很多人没意识到一件事情，为什么几千年的封建社会，这种“王侯将相宁有种乎”的起义，除了陈胜吴广，再也没有任何一场起义被定向成正面意义？尤其以黄巢为最，从私盐贩子，再到什么人肉大磨，各种屠夫、吃人恶魔的评价比比皆是。
因为立场不一样，评价一个历史人物观点就会大相径庭。比如曾国藩，清朝说他是完人，民国时他就是汉奸，狗奴才，刽子手。
当然了，陈胜吴广不一样，毕竟他们后面的那位邦子心胸开阔到没边儿了。
这片土地的政治生态在宋朝以前，就是完全被门阀士族所垄断。你可以说有科举，但科举在唐朝基本上也被门阀士族所垄断。
很多武粉都不要脸地将打击门阀的功劳归功于武则天，实际上是滑天下之大稽。武则天打击门阀也就图一乐，真洗牌还得看黄巢。
世家未必能左右皇权，但世家一定能左右老百姓的生死，封死他们的上升通道。
自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，汉代的经学传承，便开始主要以家学传承为主。而朝廷中的经博士以家学为准，一些学派几乎完全变为私家之学。这些家族将经学代代相传，借助经学通往仕途，进而扩大家族的财产，形成士人、官僚和地主三位一体，循环往复。
像是众所周知的袁绍和袁术，这两兄弟无论走到哪里都要炫耀自家的“四世三公”的背景。汝南的袁氏靠学习《易》成为望族，弘农的杨氏通过学习《尚书》成为累世显族。一直从东汉到唐朝，政治格局依旧是门阀政治，哪怕是有了科举，也很难撼动那种“上品无寒门，下品无士族”的政治生态。
有人觉得科举掘了世家的根基，其实不然，这完全就是在想当然。就像是人家说的，你几年的寒窗就想比肩我家几代人的传承？更何况世家不是几代人，而是几十代人数百年的传承，想超过人家？那不是做梦一样？
光“五姓七望”之中的一家范阳卢氏，在唐朝兴元元年（784年）至乾符二年（875年）的九十二年中，范阳卢氏考中进士科者有116人，进士科以外的科目还没算入在内。
像卢氏这么吊的，一共有七家。分别为“太原王氏”、“赵郡李氏”、“博陵崔氏”、“清河崔氏”、“荥阳郑氏”、“陇西李氏”。光卢氏一家，九十年（有两年没开科）之中便占据了进士科116人，再想想其他家呢？
当然了，你要和世家共情……读两天历史书，不会真开始幻想自己就是世家人了吧？
而黄巢当然没有那种意淫的习惯，他崇尚不服就干。什么与世家门阀共天下，不存在的，我就要给你们去城市化。
当然了，这么干的后果也是显而易见的，从唐末一直到近代，黄巢的评价都不怎么样。
道理很简单，老百姓不是人啊，没有话语权。真正是人的，有嘴的，是那些个统治阶级这些fǎn • dòng势力。
你看那些个收拾平民百姓，对世家大族秋毫无犯甚至合作的，评价可谓是高到了极点，比如大元。哪怕是大元身为夷狄，也有无数文人世子心念大元。为什么？因为带元他真对地主阶级好啊。
官僚士大夫文人集团，他们想要的是虚君共治，代理人治国，进则为宰辅割啖国家，退则为乡贤鱼肉乡里。带元虽说没有科举，断了上升通道，可是下面鱼肉乡里这一块儿人家带元不管啊。
虽然皇权与官僚同是统治阶级，但他们的利益其实是有分歧的：皇权是“以天下奉一人”，追求的是“家天下”，在物质上容易满足，并且要可持续发展，所以对百姓的盘剥有其限度。官僚数量庞大，追求的是“世代冠缨”“家族传承吾辈责”，他们的物欲是个天文数字，并且不关心政权能否存续，反正流水的皇帝，铁打的地主阶级。总之就是顺来降顺，清来降清，我只想当臣子，谁是我的皇帝无所谓，哪怕这个皇帝不姓朱，不姓李，甚至姓孛儿只斤，姓爱新觉罗都可以。
突出一个有奶就是娘。
所以你就能看到元末红巾起义的抽象场景，那边是汉人地主阶级军侯们拎着武器誓死保卫蒙古人的带元，这边是蒙古贫民团结在汉人朱元璋的旗帜下誓要驱逐鞑虏恢复中华……
这也是为何黄巢的评价差的原因，因为他是真敢对掌握笔杆子的人动刀子。
和他类似的，还有朱元璋。洪武年间，皇帝常言：“我本淮右布衣，天下与我何加焉？”郭桓、空印两案判下，官员惶惶。整风肃贪之严，空前绝后。
但皇帝是太祖，换不掉，而且老朱的脾气不好，要真暗搓搓地骂他，还有锦衣卫看着，被凌迟的机率显然太高，怎么办？等他死，反正他的继承人一定不是他。
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