蛇神开口：“你应该还有什么没有说完，或者说这个理论还有什么补充。毕竟以这个理论为核心，正义取得了其本然形态，可以作为调节人与人之间关系的价值原则，从一个方面为社会资源的合理占有和分配提供了依据，但存在一定的缺陷，这个理论的核心应该是个人的权利。”
“不愧是蛇神陛下，提出这个理论的人们在研究后发现，这个理论下的正义与权利无法分割，毕竟所谓的应得，指的是有权利获得。而从根本层面上来看，最初的权利获得，必然具有一定的偶然性，无论是天赋的智力和体力，还是社会背景，再或者是运气使然，对于个体而言都不是必然的事情，这也就让其应得这个理论存在一定的不平等性，存在一定偏差。并且随着权力的扩大，这种不平等性也将进一步扩张。”
“因此，那方宇宙的人间学者在得其应得之外，引入得其需得的观念，他们不再认为获取社会资源是个体的权利，而是需要本身。相对于得其应得，得其需得的观念从根本上扩展了正义的内涵，这个理论下的正义不再仅仅以肯定个人的权利，更展现了对人的存在价值的确认。而若是将其再往上扩张，便是从个体向群体扩张。”
听到这里，蛇神愣了一下，念叨出弥罗带来的儒道文化内容。
“仁者以万物为体，不能一体，只是己私未忘。”
伴随着蛇神重复《传习录》中的内容，弥罗的身前逐渐浮现出一个特殊的神职【仁】。
在场几位伟大神力都是若有所思，神职的存在对于神祇而言是最好理解的东西，而观摩一个神职的诞生，也是理解其对应概念和思想内核的重要手段。
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