第三个就是朱舜水，提倡的也是实学，反对，空洞说教，提倡实理实学、学以致用，认为学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履。
这三个家伙的学术能力还是相当不错的，也是有自己的见解，也有自己独特的思想观念。
这仨，方以智年龄还是不够，但是，在接触到了唯物论之后，立刻就来到了永定县，想要好好的琢磨琢磨这一门新的学说。
而孙奇逢和朱舜水则是想要跟张好古好好的辩论辩论，之前的陆成学说他们都是打嗤之以鼻。
但是，对张好古的学说却是要慎之又慎，他们是绞尽脑汁儿的想要驳倒唯物论，但是，张好古还没出面，他们就被黄宗羲给折腾的够呛。
在阅读了张好古的唯物论之后，黄宗羲就好像是一下子打通了任督二脉，在经过实践之后，又把自己的理论和时间结合到了一起，倒是有一点悟道的意思。。
直接变成了唯物论最为坚定的维护者。
这俩还没有见到张好古就被黄宗羲先行摁在地上打。
无论是朱舜水饥还是孙奇逢居然无法驳倒黄宗羲，然后，就开始怀疑自己的理念，又被黄宗羲拉着去实践，去调查，伴随着时间的推移，对唯物论已经不是那么排斥，但是，对于张好古贬低孔孟的说法也还是保持了一个对抗的态度。
黄宗羲这一片文章，主要还是从公和私的角度来进行阐述。
王莽的道德出发点就是不对的，他是为了自己的私利，这才把自己伪装成道德圣人，他的道德是为了让自己攫取权力。。
而张好古的道德却不是为了自己的私利，而是为了维护制定国家的法度，张好古所遵守的是国家制定的法律法规，是朝廷的政令律法，这不仅仅只是张好古自己要遵守的东西，同样，这也是朝廷的每一个官员都应该遵守的东西。
有法必依，张好古并非是道德圣人，而是遵守朝廷的规章和制度，这，是人人都应该遵守的东西，他的道德不仅仅是约束自己的，也是约束朝廷每一个官吏的，只要遵循朝廷的规章制度，人人可圣。
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